01 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

• 爱自己的孩子，就挑选老师来教他；对自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！
• 其：自己的。
• 于：介词，对于。
• 其：代词，他。
• 身：自身，自己。
• 也：语助，表停顿。
• 则：连词，表转折，却。
• 耻：名作意动，以……为耻。
• 师：名作动，从师。
• 焉：语助，表陈述。
• 惑：糊涂。
• 矣：语助，表感叹。
  • 💡 师说 • 韩愈

02 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

• 不通晓断句，不能解决心中的疑惑，有的（指句读）向老师请教，有的（指疑惑）却不向老师请教。
• 句读 dò：断句。亦称“句逗”。文辞语意已尽处为句，语意未尽而须停顿处为读。
• 之：助词，提宾标志。
• 或：有的。
• 不 fǒu：同“否”。不如此，不然。
  • 💡 师说 • 韩愈

03 小学而大遗，吾未见其明也。

• 小的方面学，大的方面（反而）放弃（不学），我看不出这种人明白事理的地方。
• 遗：丢弃。
• 其：他们。
• 明：高明，通达事理。
  • 💡 师说 • 韩愈

04 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

• (有了)疑惑，如果不跟老师(学习)，他所存在的疑难问题，(就)始终不能解决。
• 惑：此作动词，形作动，有疑难问题。
• 而：假设连词，如果。
• 师：老师。
• 其：那些。
• 为：存在。
• 惑：形作名，疑难的问题。
• 也：语助，表停顿。
  • 💡 师说 • 韩愈

05 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

• 出生在我前头（的人），他懂得道理本来(就)早于我，我（应该）跟从（他），把他当作老师。
• 乎：介词，于。
• 其：代词，他。
• 闻：知，懂得。
• 也：语助，表停顿。
• 固：副词，本来。
• 从：跟从。
• 而：承接连词。不译。
• 师：意动用法，以……为师。以之为师。
  • 💡 师说 • 韩愈

06 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

• 我（是向他）学习道理的，哪里计较他生得比我早还是晚呢？
• 师：学习。
• 庸：助词 表反问语气，哪、岂。
• 知：则表示"认识"、"知道"、"懂得"、"了解"、"理会"。
• 庸知：哪管，哪里理会。
• 夫fú：发语词。加强反问语气。
• 也：表判断语气。
• 之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
• 于：介词，比。
• 乎：呢。
  • 💡 师说 • 韩愈

07 无庸，将自及。

• 不用(除掉他)，他将自取灭亡。
• 庸：动词 通“用”。
• 自及：谓自作自受，自身遭受其祸。
  • 💡 左传 • 郑伯克段于鄢

08 此庸夫之怒也。

• 这只是庸夫的发怒。
• 庸夫：平庸无能，见识浅陋的人。
  • 🎏 上古汉语句法成分有两个主要的特点：
• 第一是判断句一般不用系词；
  如 ：孔子，鲁人也。不用系词“是”字。
• 第二是第三人称代词一般不用作主语。

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• 在上古时代，“是”和“此”是同义词，都当“这”字讲。
• 直不百步耳，是亦走也。
• 只是(他们)没有(跑)到百步罢了, 这也是逃跑。
  • 💡 战国策 • 唐難不辱使命

09 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

• 唉，（古代)从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要是人没有疑惑很难啊！
• 嗟：叹词。
• 师：名作动，从师。
• 师道：指古时从师（学习）的风尚，即后文所说的“古道”。
• 也：语气助词，表停顿。
  • 💡 师说 • 韩愈

10 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

• 我赞许他能够遵行古人(从师学习)的正道，(所以)写下这篇《师说》送给他。
• 嘉：赞许。
• 行：奉行，继承。
• 古道：指古人从师的风尚。
• 以：目的连词，来。
• 贻 yí：赠。
  • 💡 师说 • 韩愈

11 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！

• 交给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲(报仇)的心愿！
• 其：副词。表示祈使。犹当，可要，一定。
• 无：通“毋”(不要)。
• 乃：你的。
  • 💡 五代史伶官传序 • 欧阳修

12 位卑则足羞，官盛则近谀。

• (以)地位低(的人为师)就羞耻，(以)官职高(的人为师)就近乎谄媚。
• 卑：低。
• 足羞：可耻。
• 盛：大。
• 谀，谄媚。
• 💡 师说 • 韩愈

13 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

• 愚人之所以成为愚人，大概都是由这个原因而引起的吧？
• 其：助词，这里表揣测，大概。
• 出：产生。
• 出于：由 ……产生、出现、引起。
• 乎：语助，表疑问。

14 见其发矢十中八九，但微领之。

• 见他射十箭能中八九箭，只是微微地点头表示赞许。
• 其：人称代词 作“他”、“他们”、“它”讲：
  • 💡 欧阳修 • 卖油翁

15 有鸟焉，其状如乌。

• 有一种鸟，它的样子象乌鸦。
• 焉：语气词。表示停顿。
• 其：作“他的”、“他们的”讲。
  • 💡 山海经 • 精卫填海

16 愿大王宽其罪，使得毕其词。

• 希望大王宽恕我的罪，让我说完我要说的话。
• 其：指代说话人自己，当“我的”讲：
  • 💡 宋玉 • 对楚王问

17 退而甘食其土之有，以尽吾齿。

• 回家来有滋有味的吃着自家地里收获的东西，来过完我的岁月。
• 退：回来。
• 甘食：食美味。有滋有味的吃。
• 其：指代说话人自己，当“我的”讲：
• 土之有：土地上所收获的农产品。
• 尽：过完。
• 齿：岁月。
  • 💡 柳宗元 • 捕蛇者说

18 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

• 我们出洞以后，便有人埋怨那主张退出的人，我也后悔自己跟着他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
• 既：已经；表示动作已完成。
• 其：音节助词，用来凑足音节，舒缓语气，没有实际意义，不译。
• 则：连词，就。
• 或：代词，有人。
• 咎 jiù：责怪。
• 其：那个。
• 者：……的人。
• 而：连词，表并列。
• 其：这里指自己。
• 而：连词，表结果，因而。
• 极：尽，这里有尽兴的意思。
• 夫：指示代词。这，那。
  • 💡 王安石 • 游褒禅山记

19 今其智乃反不能及，其可怪也欤！

• 现在他们的智慧竟竟然反而比不上（这些人了），这真是令人奇怪啊！
• 其：他们的。
• 乃：竟然。
• 反：反而。
• 及：赶上。
• 其：供词，这。
• 可怪：(真是)令人奇怪、令人诧异。
• 也：用于句尾，表示肯定、疑问、感叹、祈使的语气。
• 欤：语气助词，表示感叹语气，相当于“啊”。
  • 🎏 欤：语气助词，表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。“岂得之难而失之易欤?”
• 也欤yú：同义连用。表示感叹；啊。

20 郯子之徒，其贤不及孔子。

• 郯 tán 子这些人，他们的贤能(都)比不上孔子。
• 之：这些。
• 徒：人。
• 其：他们的。

21 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

• 圣人没有固定的老师。孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
• 常：固定。
• 师：以……为师。
• 郯 tán 子：春秋战国(今山东郯城县)之君。
• 苌 cháng 弘：周敬王大夫。
• 师襄：鲁国乐官，孔子曾向他学琴。
• 老聃 dān：即老子。

22 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

• 知道道理有先有后，技能学业各有专门研究， 如此而已。
• 闻：接受、知道、懂得。
• 术业：学问和技艺。
• 是：这、此。
• 如是：如此、像这样。

23 夜如何其？夜未央。

• 已是夜里什么时候了? 还不到天亮。
• 如何：什么时候。
• 其 jī：语尾助词。
• 央：央，中也。
  • 央：未尽；不止。
• 未央：未半。没到一半。
  • 🎏 未央：无边无际。
• 💡 诗经 • 小雅 • 庭燎

24 失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

• 失去自己的友军，不算明智；用（纷争的）混乱代替（ 原先的）团结一致，不符合武德。我们还是回去吧。”（晋军）也离开了郑国。
• 其：代词，自己的。
• 所：和“与”组成所字结构，……的人。
• 与yǔ：结交。
• 不：不算。
• 知zhì：通“智”，明智。
• 去：离开。
• 其：<副>还是。表示委婉地商量。
• 也：语助，表祈使。
  • 💡 左传 • 烛之武退秦师 • 左丘明

25 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！

• 我打算用五百里的土地交换安陵，安陵君可一定要答应我！
• 其：副词。表示祈使。犹当，可。
  • 💡 战国策 • 唐雎不辱使命 • 刘向

26 天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？

• 各国那些憎恨他们君主的人，都想跑来向您申诉。如果像这样， 谁还能抵挡您呢？
• 疾：憎恨。
• 愬 sù：同诉；申诉。
• 御：抵挡。
• 其：如果。
  • 💡 孟子 • 齐桓晋文之事

27 求若所欲，犹缘木求鱼也。王曰：若是其甚与？

• 谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。齐宣王说：像(你说的)这么严重吗？
• 是：这样。
• 其：句中语气词，表示揣测、反问、期望或命令。
• 与： 语气词。表疑问或反诘。吗
  • 💡 齐桓晋文之事

28 其极刑，曰：‘顺我，即先刺心；否，则四肢解尽，心犹不死。

• 如果是分尸或凌迟，便说：满足我的要求，就先刺心脏（少受痛苦），不答应我的要求，就四肢割完了，心脏还在跳（多受痛苦）。
• 其：如果。
  • 💡 狱中杂记 • 方苞 • 清

29 于乱石间择其一二扣之。

• 其：其中。
• 在乱石中间选择其中一两块敲击它们。
  • 💡 石钟山记 • 苏轼

30 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

• （大家）所说的华山洞，因为它是在华山的南面而命名它的。
• 所：所字结构，所……的。
• 谓：说。
• 其：它。
• 乃：副词，表判断；是。
  • 💡 游褒禅山记 • 王安石

31 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

• 唐代和尚慧褒当初在它的山脚下筑舍定居，死后埋葬（在）那里；因为这个缘故从那以后（人们）称这座山叫做“褒禅”。
• 浮图：和尚。
• 舍 shè：名作动，筑舍定居。
• 于：在，引出动作处所。
• 其：代词，它的。
• 址：基址，指山脚。
• 而：表顺接，承接。
• 卒葬之：卒葬(于)之，死后埋葬（在）那里；
• 之：那里。
• 以故：因此，因为这个缘故。
• 其后：那 以后。
• 名：称呼、命名(名作动)。
  • 💡 游褒禅山记 • 王安石

32 如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

• 如果有周公旦那样的才能和美质，假如骄傲而且吝啬，(那么)他的其他方面也就不值得看了。
• 　之：代词，其。
• 美：指才华卓越、出色。
• 吝：吝啬；也指格局窄，气量小。
• 其：他的。
• 不足观：不值一看。
• 也已：语气助词。表肯定、感叹。
  • 💡 论语 • 泰伯

33 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

• 大王如果不忍看它毫无罪过地走向受死的地方，那么，牛和羊又有什么区别呢？
• 隐： 怜悯、同情。如恻隐之心。
• 其：它。
• 就：<动>接近；靠近；趋向。这里作走向。
• 择：区别。
• 焉：呢。
  • 💡 齐桓晋文之事 • 孟子

34 故木受绳则直，金就砺则利。

• 所以木材经墨线量过(斧锯加工)就直了，刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利。
• 受绳：经墨线量过。
• 金：指金属制的刀剑，这里是借代用法。
• 就：<动>接近；靠近；趋向。
• 砺：磨刀石。
• 就砺：拿到磨刀石上去磨。
  • 💡 荀子 • 劝学

35 待到重阳日 还来就菊花。

• 待到明年秋高气爽，重阳佳节到来之时， 我们会再来一起观赏菊花。
• 就：<动>看；观赏。
  • 💡 孟浩然 • 过故人庄

38 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

• 唉！难道是真的没有千里马吗？大槪是不认识千里马吧！
• 其：表示加强诘问语气，相当于“岂、难道”；
• 其：表推测、估计。大槪，或许。
  • 💡 马说 • 韩愈

39 尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

• 尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？
• 尽：竭尽。
• 吾：自己。
• 志： 心意，志向。
  • 🎏 志向：关于将来做成什么事、成为什么样人的意愿和决心。
  • 🎏 向：意志的趋向；意愿。
• 其：难道。
• 孰：谁。
  • 💡 游褒禅山记 • 王安石

40 其人视端容寂，若听茶声然。

• 这人的眼睛直视茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
• 其：这。
• 视端容寂：眼睛正视着(茶炉)，神色平静。
• 若……然：好像……的样子。
  • 💡 核舟记 • 魏学洢 yī

41 仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！

• 第一个造作人偶来殉葬的人，一定会断子绝孙的！
• 俑 yǒng：殉葬用的土偶木偶。
  • 🎏 孔子说“始作俑者，其无后乎”这样严肃的话，是因为使用的木俑太像人，心里头无法革除殉葬观念，也就是不仁。
• 其：副词；表示祈使。犹当，可要，一定。
• 乎：语气助词。相当于文言文中的 ！
  • 💡 孟子 • 梁惠王

42 《易》之兴也，其在中古乎？

• 《周易》的兴起，大概是在商周时代吧？
• 其：副词；大概。
• 中古：次于上古的时代。由于古人所处时代不同，所指时期不一。可指商周，战国，秦汉，魏晋，隋唐。也指欧洲的中世纪。
  • 💡 周易 • 系辞下

43 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

• 凭(你)老迈的年纪和残存的那点气力，连山上的一草一木都动不了，难道还能把泥土石头怎么样吗？
• 以：凭。
• 残年：晚年；暮年。
• 余力：残存的力量。
• 曾 céng ：副词。乃，竟。
• 曾不能：还不能。
• 其：副词。表诘问。犹岂，难道。
• 何：怎么样。
• 如……何：把……怎么样。
  • 💡 愚公移山 • 列子

44 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

• (在追寻真理(真知)方面的过程中,)前面的道路遥远而又漫长，我将不遗余力地上上下下追求探索。
• 曼曼：路遥远的样子。
• 其：音节助词，用来凑足音节，舒缓语气，没有实际意义，不译。
• 修远：长远。
• 上下：上上下下；可以理解为到处。
• 求索：追求和探索。
  • 💡 离骚 • 屈原